福特·马多克斯·布朗是英国画家和设计师。他以准确的细节描绘和明亮的色彩运用技巧而出名。《告别英国》，《劳动》，及《英格兰秋日午后》都是他的作品。布朗出生于法国卡拉斯，一个英国船只事务长的儿子。他先后在比利时、巴黎和罗马学习艺术。1846年布朗定居英格兰。在那里，他加入了拉斐尔前派，但从未成为该运动的一员。他为莫里斯以及他于1861年帮助建立的一个制造装饰公司设计彩色玻璃和家具。
福特·马多克斯·布朗（Ford Madox Brown，1821-1893年），福特虽不属于拉斐尔前派的画家，但他是拉斐尔前派画家们的导师。布朗出生在与英国隔海相望的法国加莱市，父亲是英国轮船上的事务长，因家境贫寒未受过良好教育。布朗16岁时进入安特卫普的瓦波斯画室学画，掌握了扎实的造型技巧。19岁时来到巴黎受到新古典主义艺术熏陶。24岁的布朗赴意大利旅行，在罗马结识了纯粹派画家奥弗贝克和柯内留，他们的绘画实验给布朗留下深刻印象，使他感受到意大利文艺复兴初期的绘画，具有更多的真诚和质朴的现实主义因素。
25岁又来到了伦敦，被聘为皇家美术学院教师。他以高度的写实造型技巧和大胆反传统画风吸引了相当一部分青年学生和画家，年轻的亨特和米莱斯等都与他过从甚密，在他的指导影响下从事艺术创作。布朗的创作题材取自于现实生活，他对英国社会的两极分化很为不满，他说：“现在的社会是听任撒旦在建造黑暗的磨坊。”他的创作反映了英国的社会现实。代表作品有《劳作》、《领走你的孩子，先生!》，他虽不是英国人，但在他的艺术作品中最富有英国气息。
他在这幅《为伯铎洗脚》一画中描绘了一种谦卑的信仰感情。他跪在伯多禄的面前，谦卑而悉心地为伯多禄洗脚一幕，他那过分小心认真的动作在周围观看者中引起了不同的反映，这可从每个人物的表情动作中看出。画面略带俯视，视觉中心在他那双有力的手和认真的表情上，这位在人世间神的化身与凡人同在，只是头上多一轮光圈。
本画背景来自“痛斥经师和法利塞人”的教训，最后他说：凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。”(参玛 23:1-12)
如果一个人的性格和脾气急躁的、易怒的和有名的不控制情感、常爆发怒气的，他的愤怒就毫无功效，也不会有什么影响，因为没有人对坏脾气的人所发的脾气加以注意。可是一个生性温柔、谦卑、文雅、慈爱的人，突然间发出强烈的怒气，即使最没有头脑的人也会惊愕地想一想。这就是他的怒气为何令人惊异的原因。我们很少看到他如此严厉不断地指责他们。那么，他们代表怎样的人物？而在最后他说：“凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。”对我们的灵性生活又有何意义？
法理塞人具有两个特征：首先，他们是献身的律法主义者，他们认为宗︱教就是遵守律法的每一条细则。其次，我们决不要忘记，这些人对于他们的宗教，具有极端的热诚。因为过这样的生活是一种不可能的要求，没有人会接受它，除非他是最顽固的热诚者。因此他们立即发展，并同时有律法主义者一切的缺点，以及完全自我奉献者一切的美德。他们可能或者是变成完全干枯和傲慢的律法主义，或是变成向主燃烧奉献热诚的人。为此，在以民《他勒目》的经典中分别列述了七种不同的法理塞人。
一是肩膀上的人。他小心翼翼地遵守律法，但是却把他的善行都写出挂在肩膀上，藉以赢得圣洁和良善名声。他遵守了律法，但他如此行是故意要叫人看见。
二是等会儿的人。他们总有一套极其正当推托的理由。他承认最严格的法理塞信条，可是他总是能够找到一个推辞，使他的实行与他的信条不符。他能说却不能行。
三是皮破血流的人。他们接受这名称的原因如下：佚名妇女的地位很低，一个正统的教师不能在公众场合与妇女交谈，即使是自己的妻子或姊妹亦不在例外。这些人更进一步，他们甚至不允许自己在街上看见一个女人。为了要避免这一类事，把自己弄得自己皮破血流，以此赢得虔敬的荣誉。
四是长期驼背的人。这种人带自负的谦卑，走路弓背如驼背的病人或老人，他们谦卑得甚至不把脚从地上举起来，因此遇到任何障碍物就会跌倒。他们的谦卑其实就是一种自我变态的自傲而已。
五是计算善行的人。他们永远在计算他的善行，在上主和自己之间，求达到一种平衡。他相信他每做一件事，就使上主欠他多一点的债。他认为信仰生活就是随时的计算利害得失，把灵性生活看成了交易。
六是胆怯惧怕的人。他们总是担心祂的审判，因而他时常洗净杯盘外面，使他看来似乎很好。他认为宗教就是审判，人生就是逃避有可怕苦恼的审判。
七是敬畏上主的人。他们真爱上主，不论人生遭遇多么困难，坎坷、挫折、痛苦。他们都言行一致，仍乐意遵从祂的律法。
这是犹太人自己对于法理塞人的分类，请注意其中有六种坏的，只有最后第七种是好的。因此，那些听见他对法理塞人指责的人们之中，赞同他所说的每一个字的人不在少数。今天，我们需要默思的是，在我们的日常生活中，在灵性生活中是否如法理塞人一样，在这七种法理塞人中，我们又是哪一种呢？我们又如何“择其善者而从之，其不善者而改之。”呢？
曾有人问古希腊哲学家苏格拉底:“你知道天与地之间的高度是多少吗?”他回答道:“三尺”。那人笑了:“先生，如果仅仅只有三尺，那我们这些五六尺的人不把天给捅破了?”苏格拉底也笑了:“是啊，凡是超过三尺的人如果想立足于天地之间就要懂得低下头来。”有人问古希腊哲学家苏格拉底:“你知道天与地之间的高度是多少吗?”他回答道:“三尺”。那人笑了:“先生，如果仅仅只有三尺，那我们这些五六尺的人不把天给捅破了?”苏格拉底也笑了:“是啊，凡是超过三尺的人如果想立足于天地之间就要懂得低下头来。”
“凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。”物都有偶，洪应明《菜根谭》中说：“地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。”世间万事万物皆起之于低,成之于低。低姿态处世正是一种“终成其高、必成其大”的哲学。可见，这个规律在人类社会的运行和我们生命的旅程中，在不同文化的智慧中，被不断证实和见证出来。
如果说，好人是这个世界上的灵魂，那么谦卑的人，就是成就这个世界诸多美好的一片土。越是德行高尚的人，越是谦卑低调，对于他们来说，谦卑本身就是一种德行。左右逢源的人和谁看起来都很好，但是谁也不跟他真正好。谦卑的人，跟谁也疏疏落落的，但每个人心底里都盛着他。左右逢源的人，需要周旋于各种复杂，于是自己变得很复杂，人一复杂就疲惫。谦卑的人，只需静对自我的世界就好了，活得简单也快乐。
今天，我们的善师再次指出法利塞人言行的不一致。但那是他们的问题，他要跟随他的人择其言、摒其行，因为他们的行为固然不善，其教导却正确。所以，我们得救，不是凭着遵守律法的行为。如果是，得救的一定是法利塞人。因为他们的行为是好的。但是在福︱音中，他赞许的是税吏，而不是法利塞人。正如圣保禄说：“得救并不是出于你们自己，而是主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸。”（弗2：8-9）明显的罪当然要悔改，但是人的“自夸”、“自诩”、“自傲”，更需要来到神的面前悔改。骄傲是人心里最大的罪，并且这个罪是潜伏在人心里，看不见。只有谦虚能让我们有这样的分辨能力，谦虚能让我们尊重事实，向他人学习，尤其向不易理解的祂奥秘开放。返回搜狐，查看更多瑞文蜗杆传动混凝土公司
